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徐秀丽:晏阳初与中华平民教育促进会

作者:神话传说    来源:未知    发布时间:2019-12-30 06:14    浏览量:

来源历史

穿的粗布衣,吃的家常饭,腰里掖着旱烟袋,头戴草帽圈,手拿农作具,日在田野间,受些劳苦风寒,公德高大如天,农事完毕积极纳粮捐,没有农夫,谁能活天地间?一个定县的农民大爷,唱着当年晏阳初他们编的歌。

2001 年,纽约多雪寒冷的冬季,我在哥伦比亚大学的珍本和手稿图书馆阅读总数达 171 箱的“国际乡村改造学院”档案。这是设于菲律宾的该院在其老院长晏阳初去世后捐献给哥大的,收藏内容实际上大部分为 1920 年代以后晏主持的中华平民教育促进会及晏本人与此相关的档案。晏与他的同事对生命的热诚,对普通民众的热爱,对事业的无私奉献,让我在这个寒冷而寂寞的冬天感受到了至深的人性温暖。

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孙伏园已经将《农民报》改为周刊。报纸要办得让农民可以看懂,他提倡使用大众语。 刊登在《民间》上的广告,带着对农民习惯思维的尊重,反复做着这样的宣传:“一展卷准保闻到稻麦香!”

2020欧洲杯 ,生于四川,13岁上基督教办的西学堂,1916年由教会选送,去耶鲁大学学政治经济。毕业后,服务一战的欧洲战场,在法国为不识字的华工代写信。劳动量大,所以办华工识字班,3个多月的时间,教会华工识字写信。

晏阳初以平民教育为毕生事业 , 并因此成为国际知名人士,这既是命运的偶然 , 也与时代的发展有必然的联系。

昨天是一位先贤的125岁冥诞,他在80多年前的中国乡村发起了平民教育和社会改造运动并投入了毕生精力,是中国平民教育的先驱,他还将中国的平民教育经验,推广于50多个第三世界国家,令小巴十分敬佩。他就是晏阳初,中国近百年历史上最着名的“社会企业家”。

2020欧洲杯 2插图:李亮

平民教育,固本宁邦。1920年回国后,志于为文盲服务,为最基层的农民和工人服务。1922年,发起全国的识字运动,除文盲。在长沙扫盲时,影响到当时做义务教员的毛泽东,让毛意识到农民的力量。

晏阳初于 1890 年出身于四川巴中县的一个书香门第,父亲是当地的塾师,后来成为一个基督教内地会福音堂的中文教师。出生在这样一个家庭中,晏受到深厚的传统文化教育,精神的最早烙印是儒家文化;但因他生活在逐渐向西方开放的时代,父亲又与传教士有密切的联系,他又很早接受了西方文化尤其是基督教文化的熏陶。这两种文化相互浸染,融化成晏阳初一生思想的主色。他四五岁入学塾发蒙,习读儒家经典, 13 远离家乡到保宁府阆中县一所由内地会创立的学堂求学,次年受洗入教。 17 岁入成都美国美以美会设立的华美高等学校进修,因不满该校校风,两年后退学。随后帮助英国传教士史梯瓦特在成都筹设类似基督教青年会的辅仁学社,组织成都青年开展益智娱乐活动。 1913 年初,在史文轩的资助和伴送下,远赴香港,在圣史梯芬孙学院补习,准备投考香港大学。当时的晏阳初,英文基础固然不错,但数理化却与港大的要求有遥远的距离,校长告诉他,得复习三年,才能达到港大要求。但晏阳初不屈不挠,以超乎常人的毅力和战胜万难的勇气,同年秋天以第一名的成绩考入香港大学,本可享受英皇奖学金,因需以加入英籍为条件,被他峻拒。在香港,他深切地感受到了殖民地下社会等级的悬殊和作为中国人的屈辱。 1916 年夏赴美深造,入耶鲁大学政治系。在这所宗教气氛极为浓厚的纽英伦名校,晏阳初如鱼得水,不但在思想上受到民主的洗礼,而且是校园生活的活跃人物。他成为学校唱诗班的第一位中国人,他参加演讲比赛,他在课余时间贩卖抽纱刺绣并在学校食堂帮忙以赚取学费,他还参加了中国留学生组织“成志会”,曾担任留美中国基督教学生会的会长,参与了国际基督教青年会的某些活动,结交了许多日后成为风云人物的朋友,还在纽约的第一所华人教堂结识了日后成为他终生爱侣的牧师千金许雅丽。总而言之,他在长春藤下度过了两年幸福快乐的时光。 1918 年 6 月初,耶大毕业典礼的第二日,晏即应基督教青年会之召踏上了奔赴欧洲战场帮助旅法华工的征程。

今天大家就跟小巴一起,通过吴老师这篇文章来了解他、纪念他吧。

孙伏园已经将《农民报》改为周刊。报纸要办得让农民可以看懂,他提倡使用大众语。

1929年,晏阳初在河北定县,创办人类社会实验室,致力于平民教育和乡村建设,被称为定县实验,教农民识字,养猪养鸡,引进农作物新品种等。让农民自救,自教,意识到知识的重要,形成可持续性的乡村教育及建设。

在法国期间,作为知识分子的晏阳初与一个苦力的世界发生了全面接触。在赴欧的约 20 万华工中,大部分人为文盲,这给他们在异乡的生活和工作带来了极大的困难,同时也造成了开展识字教育的良好机缘。劳工“身居异地,生活艰难,回首祖国,则山水茫茫,终年信断,不禁凄然欲绝”,写信、汇款、了解国内和战地新闻的实际需要刺激了他们读书识字的愿望;身处现代文明发达的西欧所产生的对文野之间强烈反差的体认使识字与维持国格相联系,带上了浓重的爱国和自强色彩,强化了学习的愿望。晏阳初等在战地服务华工的留学生的工作任务,就是帮助华工写信、汇款、翻译、讲解新闻,但晏很快发现了教华工识字、让他们自己解决有关问题的可能性与必要性,便为他们开办识字班。华工学习热情之高、教学效果之好使他们深受鼓舞。这些苦力往往每日苦干在 10 小时以上,有的未及晚餐即赶赴汉文班,“发奋忘食”传为美谈。晏接着把这一活动推广到他直接服务的战区以外,并在巴黎编辑出版《华工周报》和通俗新知识课本,作为原来识字和刚扫盲华工的继续教育读物,产生了广泛的影响。这期间,还发生了一件令晏终生感动的事。有一位在法国扫盲的劳工写信给他,信中说:“自从您编的报纸出版后,我开始知道天下大事。但是,您的报纸很便宜,一生丁就能买一份。我怕您的钱赔完了会被迫停刊,因此,我把自己在法国劳动三年节省下来的 365 个法郎随信符上。”这封信对晏产生的影响不可估量。在服务旅法华工期间,晏不仅认识到了苦力的“苦”,而且认识到了苦力的“力”。欧战结束返美时,晏已经决定了自己终身目标:不入政界,不进商场,而要为“解除苦力的苦,开发苦力的力”而奋斗。正是怀着这样的志愿, 1920 年 7 月,在获得普林斯顿大学历史学硕士学位后,晏即束装归国,开始在他的故国从事为平民服务的事业。

相对于“商业企业家”,“社会企业家”是那些为理想驱动、有创造力的个体,他们质疑现状、开拓新机遇、拒绝放弃,最后要重建一个更好的世界。

刊登在《民间》上的广告,带着对农民习惯思维的尊重,反复做着这样的宣传:“一展卷准保闻到稻麦香!”

他是一个具有公共精神的知识分子,从人类的角度,进入到民族的深处。他曾说,对他人生选择影响最深的是:3C(孔子,耶稣,苦力)。他认为,中国农民问题的核心是愚贫弱私。对此,提出解决方法:以文艺教育攻愚培养知识力,用生计教育攻贫培养生活力,用卫生教育攻弱培养强健力,用公民教育攻私培养团结力。

当时,国内的新文化运动正方兴未艾,“劳工神圣”回响不绝,民主教育、平民教育蔚成风潮,针对平民开设的贫儿学校、补习学校、夜校等遍地开花,经过知识分子的着力提倡而正在日趋普及的白话则成为推行平民教育的利器。晏阳初回国后,接受中华基督教青年会全国协会总干事余日章之聘,负责其实是因他而设的该会“平民教育部”工作,随即着手开展大规模的扫盲工作。在进行了若干调查和教材编写工作之后,他们于 1922 年初首先在长沙进行扫盲试验。 3 天之内,得学生 1900 余人,招募教员 120 人,借学校、公会、庙宇等 70 多处,在各处设立识字班,每晚教 2 小时,每周教 6 晚上,共计教 92 次。 7 月 15 日,举行毕业考试,应试者 1200 人,其中有 960 人合格,由省长亲颁文凭。接着,又在烟台、曲阜、南京、杭州、武汉等地发动平民识字运动,所到之处,盛况空前。 1923 年夏,以“除文盲,作新民”为宗旨的中华平民教育促进总会在北京成立,晏阳初任干事长。不久,有 18 个省及 32 个市相继设立了平教会分会,“甚至各县亦有平民教育促进会。识字运动可谓盛极一时。”

晏阳初是四川省巴中市人,早年在成都的美国教会中学读书,23岁时以第一名成绩考入香港圣保罗大学,按当时规定,他如加入英国国籍,就可获1600元奖学金,晏婉拒,理由是“这对中国人说来,代价太高了”。三年后的1916年,晏阳初赴美国耶鲁大学深造,攻读政治学与经济学,后又入普林斯顿大学,获硕士学位。

报纸每一期出两张。第一张由编辑同仁撰写,主要内容包括一星期的重要新闻,各种常识和各种文艺。这里的文章讲求文法,全部注音。

二战结束后,巴黎举行的联合国文教组织会议上,以中国平民教育的经验为蓝本,制定基础文教计划,在全世界未开发地区推行基本教育。1948年,美国国会通过“晏阳初条款”的议案,这是美国历史上第一次由外国人促成的国会拨款方案,4亿5千万对华援助中,需拨付5%-10%用于中国农村的建设与复兴。

1926 年末,平教会受河北省定县翟城村地方绅士之邀,开始以该村为中心进行农民识字教育。 1929 年,包括晏阳初本人在内的平教会骨干大多举家迁定,推行以县为单位的农村改造实验。众多留洋博士与农民“亲密接触”,在当时产生了相当的震动。此后,平教会的总部虽仍在北平,但几乎一切工作都转移到了定县,而且工作范围逐渐扩大,文艺教育、公民教育、生计教育、卫生教育四大教育相贯而行,成为乡村建设的一支重要力量。 1936 年后,随着寇蹄日逼华北,平教会另谋向南发展,在湖南和战时的四川分别建立了基地,并组建了乡村建设育才院以培养人材。

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在乡下,强势的欺凌弱势的已成了习惯,多少人有理无处说。如果能写状子,至少心理上就有了自己给自己撑腰的底气。拍拍身上的泥土,他们走到识字班。

1949年,被污为美帝国主义的走狗,被迫去台,又去美。上个世纪50年代到80年代,他在泰国,印度,古巴,加纳,菲律宾等国,根据定县的经验,组织平民教育组织。比如,在菲律宾创办国际乡村改造学院,仍在运营。

1949 年底,晏阳初离开中国,在美国定居。但他并没有放弃平民教育运动,不但在纽约悬起“中美平民教育促进会”的牌子,而且受聘为国际平民教育委员会主席。 1951 年,他担任联合国教科文组织特别顾问,到第三世界国家考察平民教育和乡村改造工作,足迹遍及东南亚、拉丁美洲和非洲。 1967 年,由他主持的国际乡村改造学院在菲律宾成立,培养发展中国家的乡建领袖人才。

就是这位喝了一肚子洋墨水的中国青年,却在后来的70多年里把全部生命都献给了贫穷而苦难的祖国同胞。1920年,晏阳初归国,开始投身于最艰难、最漫长而难出成效的平民教育。他以长沙、烟台、嘉兴三地为试点,发起了“除文盲,做新民”的识字运动。1923年秋,他在古都北平发起成立“中华平民教育促进会总会”,任总干事。

1930年,孙伏园接到老友晏阳初的邀请信,让他在定县为农民办报,于公于私他都会选择同意。孙伏园前几年选择出国留学,一是想开阔一下胸襟和眼界;再就是,他觉得国内的气氛太压抑了。他在上海呆了一段时间,从各地过来的一批信奉文学救国的人到了上海,他们选择了不同的党派立场,在昼伏夜行中,靠写作实现着自己的抱负。

言论自由,信仰自由,免于匮乏的自由,免于恐惧的自由。罗斯福总统的四大自由理念,奠定了现代社会的普世价值。晏阳初从中国乡村建设的角度,提出第五个自由,免于愚昧无知的自由,被称为世界平民教育之父。

晏阳初的一生,可以有许多种选择。作为美国名校的留学生,尤其是以他拥有的超乎常人的活动能力 , 他可以成为政界的名流,学界的领袖,或者商界的闻人,但他把一生献给了平民教育,献给了最需要关怀的人群,为此作出了卓越的贡献。以儒家的眼光看,他具有澄清天下之志;以宗教的眼光看,他具有圣徒的热情和献身精神。他亦因推行平民教育而获得了世界性的爱戴和声誉。 1943 年,他与爱因斯坦、福特、杜威等人一起荣获“现代世界最具革命性贡献的十大伟人”称号,获得过菲律宾的“罗曼 · 马可塞塞奖”和“金心勋章”,危地马拉的“奎扎尔勋章”,人民国际授予的“艾森豪威尔大奖章”,以及美国总统里根颁发的“杜绝饥饿终生成就奖”,这些奖项,均旨在表彰他对消除贫困、传播知识、推进世界和平、增进相互理解方面所作出的特殊贡献。 1990 年,宴阳初以百岁高龄谢世,给后人留下了富贵的精神财富和一条尚待继续探索和完善的建设和平富裕社会之路。

1929年,晏阳初带领数十位大学教授、博士举家迁往贫困地区河北定县的翟城村,开始了日后非常出名的“定县实验”。当时的一家报纸称:这是迄今为止中国历史上最宏大的一次知识分子迁往乡村的运动。清朝时的科举出身者、大学院长以及许多留洋的博、硕士们不畏艰苦,纷纷离开城里的职位和舒适的家,来到偏僻农村,寻找中国人民古老落后生活方式的复兴途径。

四月的梅雨之夕,雾蒙蒙的上海,幻灭情绪弥漫在亭子间写作者的心头。他们的作品也多是这灰色愁苦的基调。1928年夏季,叶圣陶出版了长篇小说《倪焕之》。这应该是关于幻灭主题的较早的文学作品。

二、扫盲经典“千字课”

在定县,晏阳初等人摸索出一套以教育、生计、卫生、自治为主题的四步方案,提出了治“愚、贫、弱、私”的农村改革理论。晏身住农家,衣着粗布,在黑板上一个字一个字地教农民扫盲,他还亲自担当村保健员,为农民治疗沙眼和皮肤病,布种牛痘及猩红热预防针。他很深情写道,“中国的农民负担向来最重,生活却最苦:流汗生产是农民,流血抗战是农民,缴租纳粮的还是农民,有什么‘征’,有什么‘派’也都加诸农民,一切的一切都由农民负担!但是他们的汗有流完的一天,他们的血有流尽的一日。到了有一天他们负担不了而倒下来的时候,试问:还有什么国家?还有什么民族?所以,今天更迫切的需要培养民力、充实民力的乡村建设工作。”

孙伏园仍然记得这部小说的故事情节:清末年间中学毕业的倪焕之,在辛亥革命爆发以后,兴奋了一阵子,然后又陷入失望。他辞职到一个公立小学之后,校长蒋冰如是个志在革新教育的开明士绅,他又点燃了对未来的希望。随后他与师范毕业的金小姐相爱结婚。可倪焕之偏偏是那种抑郁气质的人。金小姐成为自己的太太后,怀孕生育,忙于家务琐事,再也没有过去他们一同漫步、吟诗作赋的清雅情调。他哀叹自己得到了一个妻子,却失去了一个情人。他在对生活的烦躁和厌恶中,又听到一个更不幸的消息,曾经将他引向革命期待和向往的革命家王乐山,在大革命失败时牺牲了。倪焕之这个理想主义浇灌下的脆弱之花,面对自己对理想教育、理想家庭、理想社会的三重毁灭,自己也崩溃了。35岁那年,他早殁了。

晏阳初和他所领导的中华平民教育促进会的活动范围十分广泛,但其出发点和最初的活动中心是扫盲,即普及文字,晏本人也由此引起世人嘱目,他由中国古代的启蒙读本《千字文》创化出大众识字课本“千字课”,成为当时扫盲运动的经典课本,并由此衍生出形形色色的“千字课”,成为大众读物的一个标志和符号。

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这一晚,在异国,常陷孤独的孙伏园因为国内的晏阳初的来信,让他浮起了纷纷扰扰的思绪。

晏阳初在法国进行劳工识字教育时,从数字和各人的名字教起,再扩展到写读家信的常用词语,然后才涉及其他。随着从学人数的增加,某种形式的教材成为必需。据晏本人的回忆,是先利用现成教材教育,这一教材被称为“六百字课通俗教育读本”,可见教授的生字只有六百。“其编辑方法,系于一课之内,各提十个生字,连缀生熟字,作成十句”,如“全 全才不多见”,“美 君子必成人之美”,“君 我方见君自山西来”之类,语言半文半白,意思多采日常通用语。其主要缺点有二,一是没有编成生动有趣的课文,读起来生硬乏味;二是各句之间漠不相关,读者仅明一字之用,不能得全文大意,在灵活运用上须大打折扣。经初步试验,觉得这一教材不合使用,便由晏的朋友、在美国康奈尔大学主修乡村教育的傅葆琛自行编写教材。其做法是选择普通浅近之字,分类编成六百字韵言,如“一二三四五,金木水火土,六七八九十,上下至古今”。虽然就内容而言,仍觉意义不大,但由于采取韵文形式,读者兴趣会比较浓厚,教学效果应该可以提高。他们还为读完六百字韵言的读者编写了通俗新知识读本,共一百课,分天文、地理、历史、实业、尺牍、科学、卫生、修身、爱国及中外名人故事等,对于超出六百字韵言的生字,每课加入简易实用之字约十数,并标于课文之后以引起注意。据称“此种编辑方法及教材极合华工心理与程度,故收效颇着”。而《华工周报》采择世界新闻、公民常识、道德、卫生等方面内容,作为已经扫盲的华工接受继续教育的读物。

| 晏阳初在定县亲自给农民扫盲 |

街灯的光,穿过窗户照进昏暗的房间。孙伏园不开灯,他让自己躲在暗影中,寂静的夜,适合沉思。

晏在另一处的回忆则强调教材内容的针对性。他说:“那时,教育这班工人,没有适宜的教材,只得自己编辑。平时编教材,很容易犯‘为编而编’的毛病,那时有两个具体的要求,一个是他们要写信,不知道怎么写,所以应该教他们能够写信。教材的编纂,必须针对其要达到能写信的要求。还有一个要求是知道新闻。在战地工作,谁不渴望着知道战争的进退?又因为身居外国,又急盼知道中国的,尤其是他们家乡的消息,这也是教材编辑上一个很切实的标准。”根据这两个标准,晏“用散页的形式,一面编,一面教。在教学中得到很多宝贵的教训”。

晏阳初在定县扎根十年,兴办了一场轰轰烈烈的堪称平民教育与社会改造壮举的大实验。平教总会在这里组织扫盲、改良农作物与畜牧品种、兴建剧场与广播电台、兴办产销合作社和实验银行,还创办《农民报》、组织同学会与“公民服务团”。

叶圣陶大他两岁。他很钦佩叶先生用丝丝入扣的笔法,带着真实,也带着针砭,刻画那时代年轻人的形象。这是和自己同年龄段的人,却总是哀叹光总在远处,自己只是在黑暗和虚妄之中。他们在沙滩上行走,总是渴望极端体验,恋爱与情欲,革命与理想是他们的鸦片。除了这些,凡事都觉得平庸苍白。

晏阳初回国后,对平民教育的教材问题颇下了一番工夫。先是自行进行编辑工作,其做法是“以主观方法,于字典上选择关于平民日常应用必需之文字约千余,编成千字课,分上下两册,于民国十一年由上海青年协会出版”。最初的千字课,虽字数较“六百字课”有增加,而编写方法却没有突破,以单个的文字教育为内容,类似于字典的编法。如“了”字,其下附以“完了”、“了结”、“了解”、“了不得”等。

晏阳初的试验,鼓励了一代知识分子,受其启迪,北大教授梁漱溟在山东邹平县也展开了平教试验。到1940年代中期,平教总会已发展为中国规模最大、最具影响力的NGO组织,全国近百个市县有它的分会。1945年11月,联合国教科文组织在巴黎举行首次会议,平教总会的骨干瞿世英是中国代表之一。该组织在发展中国家推行基本教育的计划,明显地受到了晏阳初的启发,晏本人则受邀担任特别顾问。1948年,美国国会在通过“援华法案”时特列“晏阳初条款”,指定以经援经费的十分之一,作平教总会的农村复兴活动之用。

孙伏园分析自己:气质上,他倾向于行动。真正的信仰,不是惑人的迷狂,而是深刻具体的存在,它蛰伏在你与世界的行为关系中。虚无的经验不解决任何存在的问题。虚无太多,人就会屈从于麻木不仁,那就真的是承认失败了。

此后,平教会的识字课本有了“千字课”这一曾经风靡一时的称号,而其形式和内容则在实践过程中屡经更易,许多着名学者和文字改革者在这一过程中发挥了重要作用,晏本人在课文编写中的作用则日渐淡化。

1950年,晏阳初移居美国,继续在亚洲和南美洲地区推广平民教育,他先后协助菲律宾、泰国、危地马拉、哥伦比亚、加纳等国建立了乡村改造促进会。60年代,他在菲律宾创办国际乡村改造学院,着重向来自第三世界50多个国家的学员推广定县经验,促进大规模的群众教育运动。学员把晏的思想同当地文化特点结合起来,回国从事乡村建设运动,收到了良好效果。1989年,美国总统布什在给晏阳初的生日贺辞中说:“通过寻求给予那些处于困境中的人以帮助,而不是施舍,您重申了人的尊严与价值。”

若说行动的楷模,鲁迅算一个。他的文字绝不无病呻吟,而是犹如强悍有力的响箭穿过树林;晏阳初也是这样的人,他的目标不高也不低,却是双脚沉稳地踏在天地之间。

在文字的选择方面,由“主观”发展到“客观”与“主观”相结合。所谓“客观”,就是用统计的方法,从通俗读物中确定最常用的基本字。再从这通用的数千字中,选出最通用的,即分数最高的一千余字作为基本汉字。而所谓“主观”的方法,即根据经验认为较常用者。结果两者吻合的比例极高,“竟有百分之八十相同”。

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他走到窗口,仰望夜空中的东方,他赶紧写回信,答应晏阳初的邀请。

定型之后的千字课,总共有 1320 个字。

| 晏阳初在菲律宾与当地人交谈 |

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