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维吾尔族是古代的匈奴吗?维吾尔族的祖先是谁?

作者:春秋三国    来源:未知    发布时间:2019-12-28 14:02    浏览量:

第三章 北狄与蒙古“从伏羲时代(蒙昧上期》开始从鄂尔多斯迁徙的夏族,到神农时代在汾河河谷、黄河河谷分化成诸夏的时候”(见翦伯赞《中国史纲》第81页,1950年,三联书店。),蒙古高原的蒙古语群体也分化为诸狄。“大约在纪元前一千七百年前后在正北一带,即蒙古人民共和国、内蒙古自治区、山西、河北北部,东至黑龙江流域,北至贝加尔湖都布满了诸狄。”(同上书,第159页。)从蒙古高原出走的诸狄,各自按照自己的意愿去开辟自己的新天地。彼此之间距离越来越远,发展变化也越来越大,各自形成了自己的体系。由于长期的隔绝,感情也发生了变化,同源同种的观念就越来越淡薄,甚至于仇视敌对了。但是有一个无形的纽带,贯穿在这些群体之间,使后世知道,在太古时代他们是同源。这个无形的纽带就是在漫长的历史过程中形成的共同语言、共同习惯和共同的心理素质。尽管这些人群千变万化,他们的语言不会有本质的改变,蒙古语怎么变也变不成汉语或藏语。后世的语系语族,是按照这一发展变化而形成的。按照语言学家的划分,诸狄的语言,属于阿尔泰语系。在这一语系中,各语族中的蒙古语成分都占很大的比重。总之,万变不离其宗,蒙古语群体中分离出来的许多群体,不管它怎么变,也会发现它那无形的纽带,识别出它是来自蒙古高原的人种。诸狄之族以“北狄”见史最早,以“獯鬻”之诸夏接触最先,第一个登上祖国政治舞台的狄族是北狄匈奴。所以古代史官写北方民族时,多以为是匈奴的后裔。古代史官认为獯鬻(獯鬻也有写作荤粥或荤育,它的读音与《匈奴传》中的“浑窳”、“浑瘐”为同一读音。)、猃狁是匈奴的祖先,但在史书上獯鬻与猃狁并列,匈奴之族当不会有两个祖先吧!“唐虞以上有獯鬻、猃狁居于北蛮”,“北服浑窳屈射丁零隔昆薪犁之国。”獯鬻与浑窳同音,都读作荤育,当为一族。匈奴的祖先只能是猃狁,猃狁与獯鬻都是北狄。春秋时代有“浑戎”、“绲戎”。唐代《北狄传》中有“浑”部,《铁勒传》中也有“浑”。我疑“黄帝北逐獯鬻”与后世的浑戎、绲戎、浑窳和浑部等皆为同族,与丁零为邻,不是匈奴的祖先离开蒙古高原北上贝加尔湖的一支,开辟了幽都之北,广漠之野的西伯利亚。后来鲜卑拓拔部从大鲜卑山来到了西伯利亚。两个同源同种同语言同风俗的民族又在这里会合了。就在这里,拓拔部大肆发展,形成了统国三十六,大姓九十九的大国,名驰远近,这个地区就因鲜卑而得名西伯利亚了。鲜卑的三十六国九十九姓中当有不少土著丁零。丁零与鲜卑在这里的几度融合与分裂,就出现了鲜卑与丁零的融合体,《唐书》谓之都波,《蒙古秘史》谓之秃巴思、秃马敦,《元史》谓之吐麻、秃马,辽金谓之阻卜、阻bu3,突厥蒙古称其为塔塔儿。丁零在匈奴、鲜卑南北交侵的形势下,联合了鲜卑抗击匈奴,匈奴终因“畏丁零鲜卑而逃遁远去”(见《后汉书·南匈奴传》)。鲜卑、匈奴的长期侵略,教育了丁零民族,侵略者给丁零带来了新的营养,培养和锻炼了丁零的民族意识,在与鲜卑的力量发生变化的时刻,外来的鲜卑终于被排挤出去了。丁零在匈奴北,其西为坚昆,坚昆即唐之黠戛斯,隋称结骨,是铁勒民族。降至汉魏,有西丁零出,地当新疆北路,南为乌孙、车师,西南为康居。乌孙约当伊犁一带地区。伊犁东北多沙漠,沙漠之东北为丁零,则丁零正当阿尔泰山一带地域,故此处所指之丁零当指西者而言。北丁零西为坚昆,西丁零东为坚昆,二者以坚昆为隔。惟坚昆居唐努乌梁海之地,当居西丁零之东北,故北丁零与西丁零在坚昆南部可相接也。降至元魏,高车之众,则驰骋于新疆蒙古之间。后徙鹿浑海,鹿浑海为高车之根据地,鹿浑海为今之布伦托海,此处之众,当即汉末之西丁零。降至隋代,高车之活动区域更广,由蒙古之土拉河起而新疆北路,而中亚里海,东西数千里,尽为其族之居地。丁零之地域,汉居贝加尔湖一带。西汶艺术网汉魏之际,西丁零出,居新疆北路。元魏之时史称高车,蒙古与新疆北路为其活动地域。葱岭之西,亦有迹焉。“《隋书》之铁勒,其域更广,东自土拉河起,西至里海,茫茫数千里,均为铁勒游牧之地。”(节录王日蔚《丁零民族史》,载《北平研究院史学集刊》第二期。)徙于鹿浑海的时间,是西丁零出现之前,似为公元一世纪。副伏罗部西叛前部自立为王的时间则是公元492年。西汶艺术网从蒙古高原南徙的一支,后来形成了以匈奴为首的北狄联盟。明代王圻著《稗史汇编》卷十六有云:“匈奴之国,其种有五,一种黄毛者,一种短项矮胖,一种黑发白身,一种名突厥,一种乃巴塔赤汗。”匈奴之国是一个多民族多宗种的国家,它包括了北狄的许多民族和部落,“北匈奴西走遗民数十万落,自称鲜卑诣辽杂处。”(见《汉书·匈奴传》。)这数十万落遗民原来就是鲜卑人。“北单于度金微山,西走康居,其羸弱不能去者住黾兹北。地方数千里,众可二十余万。其风俗言语与高车同。”(《魏书·悦般国》。)这二十多万人,原来就是高车人。匈奴冒顿北服浑窳、屈射、丁零、隔昆、薪犁之国,派汉降将卫律为丁零王,李陵为右校王,分掌东西部落,故黠戛斯可汗自称李陵之后与唐联宗。后世学者谓蒙古源于匈奴者,盖亦本此,因蒙古之先世丁零曾隶属于匈奴也。西汶艺术网[ 2 3 <

两汉时期,汉文文献把黠戛斯记作坚昆、鬲昆等。关于坚昆历史的早期记载,与匈奴、鲜卑的兴盛和扩张有关,相关史实见于《史记》、《汉书》的《匈奴传》和《后汉书·南匈奴传》的记载。隋唐时期,铁勒、突厥、薛延陀等北方民族争雄漠北。随着各部势力的消长,坚昆也相继几度被强族征服。

维吾尔族是古代的匈奴吗?维吾尔族的祖先是谁?

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维吾尔族是古代的匈奴吗?维吾尔族的祖先是谁?历史小编给大家提供详细的相关内容。

提示:我们要强调的是,《新唐书》距我们现在已有1000多年了,站在那个时段上,它说出来的话可能要比我们今人的说法有权威和可性度高得多,而作为匈奴部落的高车,在后来的历史发展中,确实与突厥部落的“亲情关系”是不大的,甚至是敌对的。高车给匈奴人造车,匈奴人把他们造的车子装在帐篷上便于迁徙和逃跑。至于高车与匈奴具体是什么关系,我们虽然没法儿知道,但可以肯定的是,《史记·匈奴列传》的开篇就说:“匈奴,其先祖夏后氏之苗裔也,曰淳维。”这一下子把夏、匈奴以及维吾尔族的祖先高车拉近了不少。《史记》距我们现在已有2000多年了,同样,它说出来的话可能要比我们今人的说法有权威和可性度高得多。

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维吾尔族为我国56个民族之一,也是我国55个少数民族中重要的民族之一。其民族语言为维吾尔语,属阿尔泰语系突厥语族,分为中心、和田、罗布三个方言。主要聚居在新疆维吾尔自治区,主要分布于天山以南,塔里木盆地周围的绿洲是维吾尔族的聚居中心,其中尤以喀什噶尔绿洲、和田绿洲以及阿克苏河和塔里木河流域最为集中。天山东端的吐鲁番盆地,也是维吾尔族较为集中的区域。天山以北的伊犁谷地和吉木萨尔、奇台一带,有为数不多的维吾尔族定居。此外,在湖南省桃源县和河南省渑池县,也有少量维吾尔族分布。

根据2010年第六次全国人口普查统计,维吾尔族总人口数为10069346人 。

关于维吾尔族的族源,学界认为维吾尔族大多来自回纥是没有什么争议的,但具体也存在一些争议。一类说法是,其族源,可以追溯到公元前3世纪游牧于我国北方和西北贝加尔湖以南、额尔齐斯河和巴尔喀什湖之间的“丁零”。但也有人认为,维吾尔族的先世与匈奴有血缘关系。

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一、谁的说法错了或更接近于真相?

与匈奴有血缘关系的说法来自《新唐书·列传·卷一百四十二·回鹘上》:回纥,其先匈奴也,俗多乘高轮车,元魏时亦号高车部,或曰敕勒,讹为铁勒。其部落曰袁纥、薛延陀、契苾羽、都播、骨利干、多览葛、仆骨、拔野古、同罗、 浑、思结、斛薛、奚结、阿跌、白,凡十有五种,皆散处碛北。

很显然地,《新唐书》认为回纥来自匈奴是没有问题的,把他们叫“铁勒”是讹传,是错误的。今天,学界给铁勒的解释是:古代中国北方民族,是突厥人已知的最早祖先。又称狄历、丁零、敕勒、高车,其分布东至大兴安岭西到额尔齐斯河上游一带。公元546年突厥统一铁勒诸部,建立突厥汗国。而后来突厥汗国携带大量大漠的游牧部落越过阿尔泰山西征中亚、东欧,于是铁勒人分布达到东欧。

这就很有意思了,从《新唐书》的文字叙述来看,高车应该和铁勒是完全不同的部落,今天的史学界却给了他们这样的定义:我国商周至隋唐历史上的鬼方、丁零、高车和铁勒,为同一民族在不同历史时期称谓(段连勤着《丁零、高车与铁勒》,广西师范大学出版社)。

《丁零、高车与铁勒》称,学术界一般都认为,丁零、高车、铁勒是今日维吾尔民族先民,丁零、高车、铁勒的历史是今日维吾尔民族远古史重要组成部分。本书根据史籍、考古材料并参照前人研究成果,证明鬼方是丁零族源。集鬼方、丁零、高车、铁勒历史于一书,阐明其源流和历史,以显现维吾尔民族远古史全貌,这不仅是个学术问题,而且具有现实意义。很显然,这是否定了《新唐书》的说法。

然而,我们要强调的是,《新唐书》距我们现在已有1000多年了,站在那个时段上,它说出来的话可能要比我们今人的说法有权威和可性度高得多,而作为匈奴部落的高车,在后来的历史发展中,确实与突厥部落的“亲情关系”是不大的,甚至是敌对的。高车给匈奴人造车,匈奴人把他们造的车子装在帐篷上便于迁徙和逃跑。至于高车与匈奴具体是什么关系,我们虽然没法儿知道,但可以肯定的是,《史记·匈奴列传》的开篇就说:“匈奴,其先祖夏后氏之苗裔也,曰淳维。”这一下子把夏、匈奴以及维吾尔族的祖先高车拉近了不少。《史记》距我们现在已有2000多年了,同样,它说出来的话可能要比我们今人的说法有权威和可性度高得多。

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二、铁勒人与高车人是怎么走到一起的?

我们首先想说高车部落与突厥部落的敌对关系,同时说明铁勒与高车是怎么走到一起的。公元546,突厥在其首领土门的领导下,西并天山北的铁勒部落,6年后,东向灭掉漠北柔然,自称伊利可汗,成立突厥汗国。根据汉文史料记载,铁勒15个部落中也有一些是匈奴的后裔,而这时的高车部落在一些史料记载中“接近”于铁勒了,但他们实际上与铁勒部落是的一定区别的。高车被称为袁纥,游牧于伊犁河、鄂尔浑河和色楞格河流域,与铁勒一起处于突厥汗国奴役之下,备受压迫之苦。

公元605年,是隋大业元年,突厥泥撅处罗可汗继位,率部驻牧乌孙故地。史书中说,他因抚御失道,苛敛属部,铁勒诸部群起反抗。即:铁勒与高车各部的首领按照惯例前来朝贡,但没等他们进入汗帐,就被处罗可汗的士兵抢走了财物,数百名铁勒与高车酋长被全部活埋。从此,铁勒与高车各部迅速选出了新的酋长,秘密聚会共商反抗大计,部落联盟随即诞生,它的总称就是回纥。

高车人与突厥敌对关系在这里真正开始,而铁勒也真正的高车走到了一起。《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书,前后修史历经17年,于宋仁宗嘉祐五年完成,距这个时候大约只有400年,其中称“高车部讹为铁勒”、“高车部的祖先是匈奴”首先在时间上要比我们现在有权威。

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另外,在北齐人魏收所着的纪传体断代史《魏书》中称,高车有狄氏、袁纥氏、斛律氏、解批氏、护骨氏、异奇斤氏。据其卷103记载,公元5世纪以后,就有大量的铁勒和高车人居住在新疆天山以北和以南地区。这也佐证了《新唐书》的说法——高车与铁勒有区别。

《魏书》中称,高车为“古赤狄之余种也,初号为狄历,北方以为敕勒,诸夏以为高车、丁零”。在这里,仅仅看到的是丁零、高车,而不见铁勒。另据《山海经·大荒西经》记载:“有北狄之国,黄帝之孙曰始均,始均生北狄。”始均也是拓跋鲜卑的祖先,《山海经》告诉人们,轩辕氏有一支从始均开始转化为北狄了。赤狄是狄人的一支,有说因其俗尚赤衣而得名。

如此一说,来源与高车便和轩辕氏有了一定的关系,而轩辕氏据说是发明了车的,这与会造车的高车似又有了某种暗合。与此同时,高车与“夏后氏之苗裔也”的匈奴的关系又进了一步。

问题就是在这儿来的,就是说不管比例的多少,高车与铁勒的联合形成了回纥,而我们今天说“铁勒是突厥人已知的最早祖先”,恐怕在突厥人对融入回纥的铁勒人的压迫里,多少有了些同族相残的意思。事实上,中国北方少数民族向来都有些“揉杂”在一起的意味,而铁勒人也并不见得是突厥人。

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结语:历史所说的突厥人并不像现在某些人所说的那样泛,而是阿史那氏为首的突厥统治集团的那一小撮人,按《周书》的说法,他们同样是匈奴的后裔。这一小撮人唐以后就被融入了中国其他民族,消失在了史籍中。所谓的现代突厥人并不是一个民族,而是多个突厥语族的民族的总称。这与古代突厥民族是完全不同的两个概念,与今天的维吾尔族没有关系。

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战国时期,匈奴南与中原燕、赵、秦三国为邻,至秦、汉之际,匈奴崛起于阴山河套地区。公元前三世纪,冒顿单于南收白羊河南王,西击走月氏,东灭东胡,统治了大漠南北广大地区。随后,匈奴铁骑又驰向西北,征服了“浑庾、屈射、丁令、鬲昆、薪棃之国。”鬲昆与其他北方各部,均被纳入了以匈奴为主的北狄大联盟。

提示:我们要强调的是,《新唐书》距我们现在已有1000多年了,站在那个时段上,它说出来的话可能要比我们今人的说法有权威和可性度高得多,而作为匈奴部落的高车,在后来的历史发展中,确实与突厥部落的“亲情关系”是不大的,甚至是敌对的。高车给匈奴人造车,匈奴人把他们造的车子装在帐篷上便于迁徙和逃跑。至于高车与匈奴具体是什么关系,我们虽然没法儿知道,但可以肯定的是,《史记·匈奴列传》的开篇就说:“匈奴,其先祖夏后氏之苗裔也,曰淳维。”这一下子把夏、匈奴以及维吾尔族的祖先高车拉近了不少。《史记》距我们现在已有2000多年了,同样,它说出来的话可能要比我们今人的说法有权威和可性度高得多。

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秦汉时期,坚昆主要分布于叶尼塞河流域,长时期附属于匈奴。汉宣帝本始三年冬,匈奴出击乌孙返回时遭遇大雪,“还者不能什一”。坚昆近邻丁令、乌桓、乌孙等三国乘机发起进攻,致使“匈奴大虚弱,诸国羁属者皆瓦解”,坚昆也一度摆脱了匈奴的统治。到公元前43年,匈奴呼韩耶单于南下附汉后,其兄郅支单于“自度力不能定匈奴”而向西迁徙,遂北击乌揭、丁令,西破坚昆并一度以其活动地域作为驻牧地,坚昆重新陷入匈奴的直接统治之下。随后,郅支单于因杀害汉朝使臣,畏惧报复而移徙康居。匈奴自身实力的削弱,也使各属部纷纷起来反抗匈奴统治。

维吾尔族为我国56个民族之一,也是我国55个少数民族中重要的民族之一。其民族语言为维吾尔语,属阿尔泰语系突厥语族,分为中心、和田、罗布三个方言。主要聚居在新疆维吾尔自治区,主要分布于天山以南,塔里木盆地周围的绿洲是维吾尔族的聚居中心,其中尤以喀什噶尔绿洲、和田绿洲以及阿克苏河和塔里木河流域最为集中。天山东端的吐鲁番盆地,也是维吾尔族较为集中的区域。天山以北的伊犁谷地和吉木萨尔、奇台一带,有为数不多的维吾尔族定居。此外,在湖南省桃源县和河南省渑池县,也有少量维吾尔族分布。

在各族联合反抗匈奴的过程中,鲜卑是比较活跃的一部。鲜卑是东胡的分支,活动于鲜卑山(今兴安盟科尔沁右翼中旗一带)。东汉初年,鲜卑仍为匈奴役属,随着北匈奴势力衰耗,公元73年以后,东汉、乌桓、鲜卑不断攻打北匈奴。公元85年,鲜卑与南匈奴、丁零及西域各族共击北匈奴,迫使匈奴单于“不复自立,乃远行而去”,坚昆借机彻底摆脱了匈奴的统治。公元87年,鲜卑再次大败北匈奴,斩杀优留单于。公元91年,东汉政府和南匈奴对北匈奴进行了致命打击,北匈奴西迁。鲜卑趁势占据了漠北地区,兼并了留在漠北的匈奴十余万落,鲜卑自此强盛起来。二世纪中叶,首领檀石槐被鲜卑各部推为“大人”,建立包括宇文、慕容、拓跋、段、乞伏等部的军事联盟,鲜卑势力范围“南抄汉边,北距丁令,东却夫余,西击乌孙,尽据匈奴故地,东西万二千余里,南北七千余里,网罗山川、水泽、盐池甚广”。檀石槐将鲜卑部落大联盟分为东、中、西三部,西部大人统辖上谷以西至敦煌,西接乌孙的广大地区。极盛时期鲜卑的统治范围,很可能也扩展到了坚昆之地。檀石槐死后鲜卑部落联盟解体。

根据2010年第六次全国人口普查统计,维吾尔族总人口数为10069346人 。

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关于维吾尔族的族源,学界认为维吾尔族大多来自回纥是没有什么争议的,但具体也存在一些争议。一类说法是,其族源,可以追溯到公元前3世纪游牧于我国北方和西北贝加尔湖以南、额尔齐斯河和巴尔喀什湖之间的“丁零”。但也有人认为,维吾尔族的先世与匈奴有血缘关系。

十六国时期鲜卑的慕容、乞伏、宇文、拓跋等部都曾建立政权。拓跋部的远祖献帝邻曾经是西部大人之一的推寅,邻所统的七个部落分布在蒙古高原的西北。邻取消了异姓酋长,派自己的七个兄弟做了这些部落的酋长,他们的姓氏也以七个部落的名字相称。史载献帝“七分国人,使诸兄弟各摄领之,乃分其氏;自后兼并他国,各有本部,部中别族,为内姓焉”;其长兄“为纥骨氏,后改为胡氏”。邻的长兄因兼并了纥骨之地,统治纥骨部落的鲜卑人遂以纥骨为氏。因而,坚昆受鲜卑统治是不言而喻的。借助各部对匈奴的联合反抗,坚昆才摆脱了匈奴的统治,但随着鲜卑的兴起、强盛,坚昆也随之被其征服。

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